{"id":11954,"date":"2026-05-21T01:47:53","date_gmt":"2026-05-20T23:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ceresio5valli.it\/?p=11954"},"modified":"2026-05-21T15:52:57","modified_gmt":"2026-05-21T13:52:57","slug":"pellegrino-tibaldi-affreschi-ritrovati-claino-valle-intelvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceresio5valli.it\/es\/pellegrino-tibaldi-affreschi-ritrovati-claino-valle-intelvi\/","title":{"rendered":"Pellegrino Tibaldi en Claino: el ciclo de frescos descubierto en la Iglesia de San Vincenzo Martire"},"content":{"rendered":"

Agosto de 2022. Mientras se desarrollaban los trabajos de restauraci\u00f3n de la fachada pintada, la restauraci\u00f3n de la fachada avanzaba a buen ritmo.<\/strong>, Dr. Ilaria Bruno<\/strong>, funcionario de la Superintendencia de Arqueolog\u00eda, Bellas Artes y Paisaje de la ciudad metropolitana de Mil\u00e1n, organiza una serie de ensayos de investigaci\u00f3n sobre los tres espejos del presbiterio de la Iglesia de San Vincenzo M\u00e1rtire en Claino<\/strong>. Durante d\u00e9cadas, esas paredes, situadas detr\u00e1s y a los lados del altar mayor, han estado cubiertas con una pintura t\u00e9mpera amarilla lavable que imita el m\u00e1rmol, aplicada en la d\u00e9cada de 1960. Nadie sabe con certeza qu\u00e9 hay debajo.<\/p>\n\n\n\n

Unos pocos mil\u00edmetros de remoci\u00f3n son suficientes para que la sorpresa explote. Bajo la opacidad emerge un rostro, luego otra figura, luego una mano alzada al cielo. Son frescos del siglo XVI de extraordinaria calidad<\/strong>Una Crucifixi\u00f3n en el centro, dos escenas del martirio de San Vicente de Zaragoza a los lados, figuras del poder de Miguel \u00c1ngel a\u00fan cargadas con su cromatismo original. Las primeras hip\u00f3tesis de atribuci\u00f3n comenzaron a circular casi de inmediato. Al frente del delicado trabajo de restauraci\u00f3n, calibrado mil\u00edmetro a mil\u00edmetro para evitar perder una sola capa de color original, est\u00e1 el restaurador. Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

En Junio de 2023<\/strong>, en la conferencia \u201c"El manierismo en el valle de Intelvi y los artistas de los lagos entre los siglos XVI y XVII"\u201d<\/em> Celebrado en San Fedele d'Intelvi y organizado por APPACuVI, el ciclo se atribuye a Pellegrino Pellegrini conocido como Tibaldi<\/a><\/strong> (Puria di Valsolda, 1527 \u2013 Mil\u00e1n, 1596). Dos a\u00f1os despu\u00e9s, en Noviembre de 2025<\/strong>, la atribuci\u00f3n se formaliza en un volumen cient\u00edfico del Prof. Andrea Spiriti<\/strong>, catedr\u00e1tico de Historia del Arte Moderno en la Universidad de Insubria. Y con ello, Claino \u2014un pueblo de quinientos habitantes con vistas al lago Ceresio\u2014 entra oficialmente en el circuito del gran arte renacentista lombardo, junto a Bolonia, Lodi y el Escorial de Felipe II de Espa\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUno de los pintores m\u00e1s sutiles de la Europa del siglo XVI.\u201d<\/em><\/p>Federico Zeri, sobre Pellegrino Tibaldi<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\"La\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
La figura del joven Juan el Evangelista con el brazo levantado, fotografiada durante su restauraci\u00f3n: la torsi\u00f3n del cuerpo al estilo de Miguel \u00c1ngel y la palidez a\u00fan presente en la base. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La atribuci\u00f3n: un Tibaldi de su madurez<\/h2>\n\n\n\n

El volumen firmado por Esp\u00edritu<\/strong> \u2014 Pellegrino Tibaldi. Los frescos descubiertos en Claino<\/em>, publicado por APPACuVI con el patrocinio de la Universidad de Insubria \u2014 propone una Fecha precisa: alrededor de 1585<\/strong>, durante un regreso de Tibaldi a Puria en el per\u00edodo posterior a la muerte de Carlos Borromeo<\/a> (1584) e inmediatamente antes de su partida a Espa\u00f1a en 1588. Una ubicaci\u00f3n cronol\u00f3gica que se basa en elementos documentales -Tibaldi est\u00e1 documentado en Puria en varias ocasiones entre 1563 y 1566, y regresaba regularmente a su pueblo natal- y en comparaciones iconogr\u00e1ficas espec\u00edficas con otros dos ciclos pict\u00f3ricos del maestro: el Capilla de la Pasi\u00f3n en la Iglesia de San Crist\u00f3bal en Lodi<\/strong> y los frescos de la Claustro de los Evangelistas en el Real Monasterio de El Escorial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El volumen fue presentado el 17 de noviembre de 2025, en el Gran Sal\u00f3n del Claustro de Sant'Abbondio en Como<\/strong>. A la presentaci\u00f3n asistieron, adem\u00e1s del Prof. Esp\u00edritu<\/strong>, Dr. Ilaria Bruno<\/strong>, Prof. Umberto Piarulli<\/strong> (vicerrector de la Universidad), Marco Ausenda<\/strong> (Presidente de APPACuVI), el restaurador M\u00e1quina para hacer servilletas<\/strong> y los arquitectos Grossi<\/strong> e Cioni Mori<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\"Veduta\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Vista general en alta resoluci\u00f3n del presbiterio con el altar mayor y los tres paneles de frescos de Tibaldi. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La obra: tres espejos, un programa iconogr\u00e1fico<\/h2>\n\n\n\n

El ciclo del presbiterio ocupa tres grandes espejos enmarcados en estuco<\/strong>: uno de 3,60 \u00d7 1,60 metros<\/strong> detr\u00e1s del altar mayor, dos de 2,00 \u00d7 1,60 metros<\/strong> en los laterales. Cada panel est\u00e1 pintado con un poderoso patetismo manierista al estilo de Miguel \u00c1ngel.<\/p>\n\n\n\n

El panel central: la Crucifixi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

En el centro se encuentra un Crucifixi\u00f3n<\/strong>, de la cual la cabeza con el velo blanco de la Virgen orando<\/strong> \u2014 de iconograf\u00eda inmaculada, seg\u00fan la tradici\u00f3n de la \u201cVirgen Blanca\u201d \u2014 y la cabeza de le\u00f3n de Juan el Evangelista<\/strong>, adem\u00e1s del rastro del crucifijo esculpido que dominaba la escena. Este \u00faltimo podr\u00eda corresponder al crucifijo de madera de estilo tard\u00edo de Miguel \u00c1ngel que ahora se conserva en la capilla derecha de la misma iglesia, seg\u00fan la hip\u00f3tesis propuesta por Esp\u00edritu<\/strong>. Sobre las cabezas de Mar\u00eda y Juan, tambi\u00e9n se pueden ver dos figuras de \u00e1ngeles, a\u00fan cubiertas por capas muy compactas de yeso.<\/p>\n\n\n\n

\"Riquadro\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
El panel central completo de la casa parroquial: La crucifixi\u00f3n con la Virgen en oraci\u00f3n y San Juan Evangelista, enmarcado en estuco. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\"Particolare\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Detalle del rostro de Cristo crucificado, revelado durante la restauraci\u00f3n en el panel central. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"La\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
La Virgen orante emerge durante el desvelamiento del velo del siglo XX: el sombreado amarillo a\u00fan es visible alrededor de la figura. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

El aislamiento visual de las dos figuras hace referencia claramente al Evangelio de Juan (19, 25-27), con el reconocimiento del ap\u00f3stol como el supuesto hermano de Cristo y el supuesto hijo de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Los dos paneles laterales: el martirio de San Vicente<\/h3>\n\n\n\n

A los lados de la Crucifixi\u00f3n se encuentran las dos escenas del martirio de San Vicente de Zaragoza<\/strong>, el santo patr\u00f3n de la iglesia. La iconograf\u00eda sigue la tradici\u00f3n consolidada en el siglo XIII por Leyenda Dorada<\/em> Por Iacopo da Varazze: Vincenzo, archidi\u00e1cono de Zaragoza, fue sometido durante la persecuci\u00f3n de Diocleciano en el a\u00f1o 304 d.C. a la tortura decretada por el prefecto Daciano.<\/p>\n\n\n\n

En el panel izquierdo<\/strong> El santo cuelga del f\u00e9retro mientras lo desollan con ganchos de hierro. La figura de Daciano a caballo emerge a la derecha; la mirada de Vincenzo se vuelve hacia arriba con indiferencia ante el dolor que la hagiograf\u00eda le atribuye.<\/p>\n\n\n\n

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\"Riquadro\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Panel izquierdo completo: el martirio de San Vicente en el caballete con ganchos de hierro y Daciano a caballo. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Saggio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Prueba de limpieza en el panel izquierdo: el caballo de Daciano y los dos verdugos reaparecen entre la neblina de oscuridad que a\u00fan cubre el resto de la escena. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

En el panel derecho<\/strong> Vincenzo yace en la parrilla, pero levanta la cabeza y la mano derecha hacia el cielo, rodeado por la multitud. Los dos verdugos en primer plano a los lados son particularmente notables: el verdugo de la izquierda, en particular, deriva directamente \u2014seg\u00fan el an\u00e1lisis de Esp\u00edritu<\/strong> - del Crucifixi\u00f3n de San Pedro<\/strong> pintado por Miguel \u00c1ngel para el Capilla Paulina<\/a> en el Vaticano.<\/p>\n\n\n\n

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\"Riquadro\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Panel derecho completo: el martirio de San Vicente en la parrilla, rodeado de una multitud, con los verdugos en primer plano. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Particolare\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Detalle del verdugo en el panel derecho del segundo martirio. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

La combinaci\u00f3n iconogr\u00e1fica \u2014Cristo crucificado en el centro, el m\u00e1rtir su testigo a los lados\u2014 construye un programa teol\u00f3gico unitario: Vincenzo como imitador Christi<\/em>, testigo fiel que en su propia pasi\u00f3n revive la del Salvador.<\/p>\n\n\n\n

Por qu\u00e9 Tibaldi: el estilo de Miguel \u00c1ngel<\/h2>\n\n\n\n

El an\u00e1lisis estil\u00edstico de Esp\u00edritu<\/strong> identifica en el ciclo cla\u00edneso el Manierismo vigoroso de Miguel \u00c1ngel<\/strong> El estilo maduro de Tibaldi. La poderosa torsi\u00f3n de los cuerpos, el gigantismo monumental de las figuras, la atenci\u00f3n al detalle anat\u00f3mico y el patetismo controlado de la Crucifixi\u00f3n central son los rasgos estil\u00edsticos distintivos de uno de los artistas que mejor reinterpret\u00f3 el lenguaje de Buonarroti en el contexto lombardo.<\/p>\n\n\n\n

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\"Particolare\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Detalle del verdugo barbudo durante su restauraci\u00f3n: la pose est\u00e1 directamente inspirada en la Crucifixi\u00f3n de San Pedro de Miguel \u00c1ngel en la Capilla Paulina. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Il\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
El verdugo barbudo despu\u00e9s de la limpieza: la pose est\u00e1 tomada directamente de la Crucifixi\u00f3n de San Pedro de Miguel \u00c1ngel en la Capilla Paulina del Vaticano. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Las figuras de Claino \u2014el joven Juan con la l\u00ednea del cabello en retroceso, el arc\u00e1ngel Gabriel como modelo compositivo, la cualidad caricaturesca leonardesca de la figura de perfil en el segundo martirio\u2014 revelan recuerdos de Perin del Vaga<\/strong> filtrado a trav\u00e9s de una estabilizaci\u00f3n \u201ca lo Michelangelo\u201d que Esp\u00edritu<\/strong> Su origen se remonta a la larga estancia de Tibaldi en Mil\u00e1n al servicio de P\u00edo IV de M\u00e9dici y Carlos Borromeo. Son los mismos a\u00f1os en que Miguel \u00c1ngel, mitificado por el papado milan\u00e9s de P\u00edo IV (1559-1565) y posteriormente venerado por defensores de la Contrarreforma como Ignacio de Loyola y Carlos Borromeo, se convirti\u00f3 en el modelo pict\u00f3rico absoluto para Figino, Lomazzo, Meda y muchos otros artistas de la regi\u00f3n de los lagos.<\/p>\n\n\n\n

El estudio de Esp\u00edritu<\/strong> Tambi\u00e9n documenta el\u2019influencia<\/strong> del ciclo Cla\u00ednese en artistas inmediatamente posteriores: Aurelio Luini<\/strong> Cre\u00f3 para la iglesia milanesa de San Vincenzino alle Monache, poco antes de 1587, un Primero<\/em> y un Segundo martirio de San Vicente<\/em> (hoy en la Pinacoteca de Brera y las Colecciones de Arte C\u00edvico del Castillo Sforza, respectivamente) que dependen directamente del modelo tibaldiano. La cadena contin\u00faa: en 1735 Vincenzo Bellotti<\/strong> crear\u00e1 un lienzo para la iglesia de los Santos Gusmeo y Matteo en Gravedona. Primer martirio<\/em> Hasta ahora se cre\u00eda que derivaba de Luini, pero que, como se ha demostrado, Esp\u00edritu<\/strong> \u2014 de hecho copia directamente al Tibaldi de Claino.<\/p>\n\n\n\n

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\"Aurelio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Aurelio Luini, "Primer martirio de San Vicente", dibujo preparatorio (Galer\u00eda Arzobispal \/ Galer\u00eda de Arte de Brera): la influencia del ciclo clainese de Tibaldi. Foto:
Andrea Spiriti<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Aurelio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Aurelio Luini, "El segundo martirio de San Vicente", Colecciones de arte c\u00edvico en el Castillo Sforza de Mil\u00e1n: el legado tibaldiano contin\u00faa. Foto:
Andrea Spiriti<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Tibaldi, Valsolda y Val d'Intelvi: Dos siglos de emigraci\u00f3n art\u00edstica<\/h2>\n\n\n\n

Pellegrino Tibaldi naci\u00f3 en Puria di Valsolda en 1527<\/strong>. Es un hijo ilustre del mismo valle que, un siglo despu\u00e9s, ver\u00eda nacer a Paolo Pagani (Castello Valsolda, 1655-1716), otro gran nombre del barroco lombardo tard\u00edo, del que Ceresio Valli ha contado recientemente la nueva historia. Andr\u00f3meda atada a la roca<\/a> expuesta en el Museo Casa Pagani de Castello.<\/p>\n\n\n\n

Pero Tibaldi no es un caso aislado. Valsolda y la vecina Valle Intelvi<\/strong> \u2014donde se encuentra Claino y donde han resurgido los frescos\u2014 son el coraz\u00f3n de uno de los fen\u00f3menos culturales m\u00e1s importantes del arte lombardo entre los siglos XVI y XVIII: el\u2019emigraci\u00f3n art\u00edstica de la gente del lago<\/strong>. Generaciones de arquitectos, pintores, escultores, yeseros y maestros constructores abandonaron estos pueblos para exportar su arte desde Italia a Espa\u00f1a, desde Europa Central a Polonia, Lituania, Rusia y Suecia, organizados en empresas familiares transmitidas de padres a hijos.<\/p>\n\n\n\n

Desde Valsolda<\/strong> familias como la izquierda Llevarse bien<\/strong>, i Bellotti<\/strong>, i Fuente<\/strong>, i Merlines<\/strong>, i Ceroni<\/strong>, i Puttini<\/strong>, i Bien<\/strong>, i Caritas<\/strong>, i Lezzeni<\/strong>. Desde el Valle Intelvi<\/strong> una red igualmente densa de dinast\u00edas: la Codorniz<\/strong> de Laino (de donde Giuseppe emigr\u00f3 a M\u00fanich y fue el fundador de una familia de famosos artistas b\u00e1varos), el Derecho<\/strong> siempre desde Laino (con Paolo activo en W\u00fcrttemberg y Leopoldo en Ansbach, hoy en el centro de un hermanamiento cultural con APPACuVI), el Frisones<\/strong> ellos Scotti<\/strong> emigr\u00f3 a Alemania, el Carloni de Scaria<\/strong> \u2014cuatro generaciones, desde el siglo XVII hasta el XIX, desde Pietro Francesco hasta Carlo Innocenzo, activas en las cortes alemana y austriaca. Castiglione d'Intelvi fue el lugar de nacimiento. Juan Bueno<\/strong>, el primero de los \u201cMagistri Intelvesi\u201d de los que tenemos noticias, ya activo en el siglo XII.<\/p>\n\n\n\n

En este panorama, Tibaldi representa una figura monumental: arquitecto y pintor, activo en Bolonia en la d\u00e9cada de 1540, luego en Roma en la Capilla Paulina en 1550, despu\u00e9s en Lombard\u00eda desde 1564 como arquitecto de confianza de P\u00edo IV y Carlos Borromeo, y finalmente en Espa\u00f1a desde 1588 hasta 1595 para llevar a cabo la gran empresa pict\u00f3rica del Patio de los Evangelistas y la Biblioteca del Escorial.<\/p>\n\n\n\n

Los frescos de Claino son, por lo tanto, seg\u00fan la cronolog\u00eda de Esp\u00edritu<\/strong>, obra de la madurez de Tibaldi<\/strong>, Creado durante un breve intervalo en el que el artista hab\u00eda regresado a Valsolda, probablemente para organizar su trabajo en preparaci\u00f3n para la partida a Espa\u00f1a. El ciclo es paralelo al ciclo de Lodi San Cristoforo, siguiendo la "pr\u00e1ctica habitual a orillas del lago" de reutilizar bocetos, y precede a las obras de Escurial por tan solo unos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

La restauraci\u00f3n en curso: desalinizaci\u00f3n selectiva, geles qu\u00edmicos y l\u00e1ser Er:YAG.<\/h2>\n\n\n\n

A d\u00eda de hoy (primavera de 2026), la restauraci\u00f3n a\u00fan no est\u00e1 terminado<\/strong>. Bajo las manos de Eliana Tovagliaro<\/strong> Figuras complejas y dram\u00e1ticas emergen gradualmente, en algunos lugares perfectamente conservadas y en otros reducidas a fragmentos. Para el restaurador, el ciclo presenta una estratigraf\u00eda excepcionalmente compleja, resultado de intervenciones superpuestas entre los siglos XIX y XX: adem\u00e1s de la T\u00e9mpera amarilla lavable con efecto m\u00e1rmol falso<\/strong> (colocada \u201chace unos cincuenta o sesenta a\u00f1os\u201d, de espesor milim\u00e9trico), la pel\u00edcula pict\u00f3rica original est\u00e1 cubierta por capas de yeso<\/strong>, de residuos de rellenos de ventanas<\/strong>, de mezcla<\/strong> del siglo XIX basado en aceites y ceras ahora degradados en costras de oxalato y repintado con cal<\/strong> de cielos azules.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMi hip\u00f3tesis es que estas valiosas pinturas nuestras fueron simplemente cubiertas como alternativa a una restauraci\u00f3n conservadora, como soluci\u00f3n al deterioro.\u201d<\/em><\/p>Eliana Tovagliaro<\/strong>, sobre las razones del velo en el siglo XX<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Una lectura t\u00e9cnica que subvierte la primera pregunta instintiva de todo visitante: \u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n alguien encubrir\u00eda un Tibaldi?<\/em> \u2014devolvi\u00e9ndole su dimensi\u00f3n de pr\u00e1ctica de conservaci\u00f3n: en una \u00e9poca en la que la restauraci\u00f3n cient\u00edfica moderna a\u00fan no era una pr\u00e1ctica generalizada en obras de construcci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1as, cubrir un fresco da\u00f1ado podr\u00eda haber parecido la soluci\u00f3n menos traum\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n

El m\u00e9todo aplicado por M\u00e1quina para hacer servilletas<\/strong> es el decoloraci\u00f3n selectiva<\/strong>, calibrado mil\u00edmetro a mil\u00edmetro. La eliminaci\u00f3n se realiza alternando t\u00e9cnicas mec\u00e1nicas (bistur\u00edes, microcinceles), geles acuosos con pH controlado (agar, carbopol, gelano) y \u2014en las zonas m\u00e1s resistentes, especialmente en el repintado de cal de los cielos\u2014 la Limpieza con l\u00e1ser Er:YAG<\/strong> Con una longitud de onda de 2940 nm, optimizada para aclarar las costras de carbonato y \u00e1cido ox\u00e1lico sin a\u00f1adir humedad, se detuvo la infiltraci\u00f3n de agua que hab\u00eda da\u00f1ado gravemente la pared del panel izquierdo entre 2022 y 2024, gracias a la intervenci\u00f3n en los tejados, canalones y bajantes, finalizada en julio de 2025.<\/p>\n\n\n\n

\"Saggio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
An\u00e1lisis estratigr\u00e1fico: se aprecian la capa de t\u00e9mpera amarilla del siglo XX, la capa de yeso blanco y el yeso original con pintura del siglo XVI. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La restauraci\u00f3n pict\u00f3rica forma parte de un proyecto de renovaci\u00f3n m\u00e1s amplio de la Iglesia de San Vincenzo Martire, ya parcialmente completado gracias a la contribuci\u00f3n de Regi\u00f3n de Lombard\u00eda<\/strong> para la fachada y la Conferencia Episcopal Italiana<\/strong> para la envolvente del edificio. Pero completar la restauraci\u00f3n de los frescos, incluidos los an\u00e1lisis de diagn\u00f3stico especializados (microestratigraf\u00eda de secciones pulidas, SEM-EDS, micro-FTIR) esenciales para abordar las \u00e1reas residuales de yeso m\u00e1s resistente, requiere financiaci\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n

APPACuVI: el motor del descubrimiento<\/h2>\n\n\n\n

Entre los promotores de la iniciativa para el estudio, restauraci\u00f3n y valorizaci\u00f3n del ciclo, una figura destacada es APPACuVI<\/strong>, la Asociaci\u00f3n para la Protecci\u00f3n del Patrimonio Art\u00edstico y Cultural del Valle de Intelvi. Fundada en 1973<\/strong> con el objetivo de promover y financiar restauraciones del patrimonio art\u00edstico del valle, es hoy la asociaci\u00f3n cultural de referencia de la Comunidad de Monta\u00f1a Lario-Intelvese, con sede en Palazzo Scotti en Laino y presidida por Marco Ausenda<\/strong>. Su Director cient\u00edfico<\/strong> Es el profesor. Andrea Spiriti<\/strong>, quien firm\u00f3 la atribuci\u00f3n del ciclo Cla\u00ednese.<\/p>\n\n\n\n

La asociaci\u00f3n opera en tres frentes complementarios: financiaci\u00f3n de la restauraci\u00f3n<\/strong>, el investigaci\u00f3n cient\u00edfica<\/strong> (de los cuales el volumen sobre Tibaldi es un ejemplo paradigm\u00e1tico, surgido de la conferencia de 2023 sobre Manierismo en el Valle de Intelvi), y el difusi\u00f3n cultural<\/strong> a trav\u00e9s de conferencias, viajes de estudio siguiendo los pasos de los Artistas de los Lagos, visitas guiadas a la zona, publicaciones y la revista trimestral La voz de APPACuVI<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Gracias a esta combinaci\u00f3n de investigaci\u00f3n rigurosa, esfuerzos de conservaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n institucional, el descubrimiento de 2022 pas\u00f3 r\u00e1pidamente de ser un hallazgo local a un acontecimiento de importancia nacional.<\/p>\n\n\n\n

Apoya la restauraci\u00f3n del ciclo de Tibaldi.<\/h3>\n\n\n\n

Cualquier persona que desee hacer una contribuci\u00f3n concreta para la finalizaci\u00f3n de la restauraci\u00f3n pict\u00f3rica de los frescos de Tibaldi en Claino puede hacerlo mediante transferencia bancaria a la cuenta de la asociaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n