{"id":11954,"date":"2026-05-21T01:47:53","date_gmt":"2026-05-20T23:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/ceresio5valli.it\/?p=11954"},"modified":"2026-05-21T15:52:57","modified_gmt":"2026-05-21T13:52:57","slug":"pellegrino-tibaldi-affreschi-ritrovati-claino-valle-intelvi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceresio5valli.it\/de\/pellegrino-tibaldi-affreschi-ritrovati-claino-valle-intelvi\/","title":{"rendered":"Pellegrino Tibaldi in Claino: der in der Kirche San Vincenzo Martire entdeckte Freskenzyklus"},"content":{"rendered":"

August 2022. W\u00e4hrend die Restaurierungsarbeiten an der bemalten Fassade in vollem Gange sind.<\/strong>, Dr. Ilaria Bruno<\/strong>, ein Beamter der Aufsichtsbeh\u00f6rde f\u00fcr Arch\u00e4ologie, Bildende K\u00fcnste und Landschaft der Metropole Mailand, verfasst eine Reihe von Untersuchungsaufs\u00e4tzen \u00fcber die drei Spiegel des Pfarrhauses von Kirche San Vincenzo Martire in Claino<\/strong>. Seit Jahrzehnten sind die W\u00e4nde hinter und neben dem Hochaltar mit einer abwaschbaren, gelben Temperafarbe bedeckt, die Marmor \u00e4hnelt und in den 1960er Jahren aufgetragen wurde. Niemand wei\u00df genau, was sich darunter verbirgt.<\/p>\n\n\n\n

Ein paar Millimeter Entfernung gen\u00fcgen, um die \u00dcberraschung zu entfesseln. Unter der Mattheit taucht ein Gesicht auf, dann eine weitere Gestalt, dann eine zum Himmel erhobene Hand. Sie sind Fresken aus dem 16. Jahrhundert von au\u00dfergew\u00f6hnlicher Qualit\u00e4t<\/strong>Eine Kreuzigung im Zentrum, zwei Szenen des Martyriums des heiligen Vinzenz von Saragossa an den Seiten \u2013 Figuren von Michelangelos Kraft, die noch immer ihre urspr\u00fcngliche Farbigkeit besitzen. Fast unmittelbar danach kursierten die ersten Zuschreibungshypothesen. Die heikle Arbeit des Desciabo, Millimeter f\u00fcr Millimeter kalibriert, um den Verlust einer einzigen Farbschicht zu vermeiden, leitet der Restaurator. Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Unter Juni 2023<\/strong>, auf der Konferenz \u201cDer Manierismus im Intelvi-Tal und die K\u00fcnstler der Seenregion zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert\u201d<\/em> Der in San Fedele d'Intelvi abgehaltene und von APPACuVI organisierte Zyklus wird zugeschrieben an Pellegrino Pellegrini, bekannt als Tibaldi<\/a><\/strong> (Puria di Valsolda, 1527 \u2013 Mailand, 1596). Zwei Jahre sp\u00e4ter, in November 2025<\/strong>, Die Zuordnung ist in einem wissenschaftlichen Werk von Prof. formalisiert. Andrea Spiriti<\/strong>, Professor f\u00fcr Moderne Kunstgeschichte an der Universit\u00e4t Insubria. Und damit reiht sich Claino \u2013 ein Dorf mit f\u00fcnfhundert Einwohnern am Ceresio-See \u2013 offiziell in den Kreis der gro\u00dfen lombardischen Renaissancekunst ein, neben Bologna, Lodi und dem Escorial von Philipp II. von Spanien.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEiner der subtilsten Maler des 16. Jahrhunderts in Europa.\u201d<\/em><\/p>Federico Zeri \u00fcber Pellegrino Tibaldi<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

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Die Figur des jungen Johannes des Evangelisten mit erhobenem Arm, fotografiert w\u00e4hrend der Restaurierung: die an Michelangelo erinnernde Drehung des K\u00f6rpers und die noch vorhandene Bl\u00e4sse am Sockel. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Zuschreibung: ein Tibaldi seiner Reife<\/h2>\n\n\n\n

Der von Spirituosen<\/strong> \u2014 Pellegrino Tibaldi. Die in Claino entdeckten Fresken<\/em>, herausgegeben von APPACuVI unter der Schirmherrschaft der Universit\u00e4t Insubria \u2014 schl\u00e4gt vor Genaue Datierung: um 1585<\/strong>, w\u00e4hrend einer R\u00fcckkehr Tibaldis nach Puria in der Zeit nach dem Tod von Charles Borromeo<\/a> (1584) und unmittelbar vor seiner Abreise nach Spanien im Jahr 1588. Eine chronologische Einordnung, die auf dokumentarischen Elementen basiert \u2013 Tibaldi ist zwischen 1563 und 1566 mehrfach in Puria belegt und kehrte regelm\u00e4\u00dfig in sein Geburtsdorf zur\u00fcck \u2013 und auf spezifischen ikonografischen Vergleichen mit zwei anderen Bilderzyklen des Meisters: dem Passionskapelle in der Kirche San Cristoforo in Lodi<\/strong> und die Fresken der Kreuzgang der Evangelisten im K\u00f6niglichen Kloster El Escorial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Der Band wurde am Am 17. November 2025 im Gro\u00dfen Saal des Kreuzgangs von Sant'Abbondio in Como<\/strong>. An der Pr\u00e4sentation nahmen neben Prof. Spirituosen<\/strong>, Dr. Ilaria Bruno<\/strong>, Prof. Umberto Piarulli<\/strong> (Vizerektor der Universit\u00e4t), Marco Ausenda<\/strong> (APPACuVI-Pr\u00e4sident), der Restaurator Serviettenmacher<\/strong> und die Architekten Grossi<\/strong> e Cioni Mori<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

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Hochaufl\u00f6sende Gesamtansicht des Presbyteriums mit dem Hochaltar und den drei Freskentafeln von Tibaldi. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Das Werk: drei Spiegel, ein ikonografisches Programm<\/h2>\n\n\n\n

Der Zyklus des Presbyteriums nimmt folgende Zeit in Anspruch: drei gro\u00dfe Spiegel, eingefasst in Stuckrahmen<\/strong>: einer von 3,60 \u00d7 1,60 Meter<\/strong> hinter dem Hauptaltar, zwei von 2,00 \u00d7 1,60 Meter<\/strong> an den Seiten. Jedes Paneel ist mit einem kraftvollen, an Michelangelo erinnernden manieristischen Pathos bemalt.<\/p>\n\n\n\n

Das zentrale Bildfeld: die Kreuzigung<\/h3>\n\n\n\n

In der Mitte steht ein Kreuzigung<\/strong>, dessen Haupt mit dem wei\u00dfen Schleier des Betende Jungfrau<\/strong> \u2014 von makelloser Ikonographie, gem\u00e4\u00df der Tradition der \u201cWei\u00dfen Madonna\u201d \u2014 und dem L\u00f6wenkopf von Johannes der Evangelist<\/strong>, Zus\u00e4tzlich zu den Spuren des gemei\u00dfelten Kruzifixes, das die Szene dominierte, k\u00f6nnte es sich bei Letzterem um das h\u00f6lzerne Kruzifix im sp\u00e4ten Stil Michelangelos handeln, das sich heute in der rechten Kapelle derselben Kirche befindet, gem\u00e4\u00df der von [Name des Autors] aufgestellten Hypothese. Spirituosen<\/strong>. \u00dcber den K\u00f6pfen von Maria und Johannes sind au\u00dferdem zwei Engelsfiguren zu sehen, die noch von sehr dichten Gipsschichten bedeckt sind.<\/p>\n\n\n\n

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Das gesamte Mittelteilbild des Pfarrhauses: Kreuzigung mit der betenden Jungfrau Maria und Johannes dem Evangelisten, eingefasst in einen Stuckrahmen. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Detail des Gesichts des gekreuzigten Christus, das bei der Restaurierung im Mittelteil des Bildes freigelegt wurde. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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Die betende Jungfrau Maria wird sichtbar, als der Schleier aus dem 20. Jahrhundert entfernt wird: Die gelbe Schattierung ist um die Figur herum noch erkennbar. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Die visuelle Trennung der beiden Figuren verweist eindeutig auf das Johannesevangelium (19, 25-27), in dem der Apostel als der vermeintliche Bruder Christi und der vermeintliche Sohn Marias erkannt wird.<\/p>\n\n\n\n

Die beiden Seitentafeln: das Martyrium des Heiligen Vinzenz<\/h3>\n\n\n\n

Zu den Seiten der Kreuzigungsszene befinden sich die beiden Szenen des Martyriums von Heiliger Vinzenz von Saragossa<\/strong>, die Schutzpatronin der Kirche. Die Ikonographie folgt der im 13. Jahrhundert gefestigten Tradition von Goldene Legende<\/em> von Iacopo da Varazze: Vincenzo, Archidiakon von Saragossa, wurde w\u00e4hrend der diokletianischen Verfolgung im Jahr 304 n. Chr. der vom Pr\u00e4fekten Daciano angeordneten Folter unterworfen.<\/p>\n\n\n\n

Im linken Bereich<\/strong> Der Heilige h\u00e4ngt an der Bahre und wird mit eisernen Haken geh\u00e4utet. Rechts erscheint die Gestalt Dacianos zu Pferd; Vincenzos Blick wendet sich nach oben, mit jener Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber dem Schmerz, die ihm die Hagiographie zuschreibt.<\/p>\n\n\n\n

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Linke Bildh\u00e4lfte: Das Martyrium des heiligen Vinzenz an der Staffelei mit eisernen Haken und Dacianus zu Pferd. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Saggio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Reinigungstest auf dem linken Bildfeld: Dacianos Pferd und die beiden Henker tauchen wieder aus dem Nebel der Tr\u00e4gheit auf, der den Rest der Szene noch immer bedeckt. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Im rechten Bereich<\/strong> Vincenzo liegt auf dem Rost, hebt aber, umringt von der Menge, den Kopf und die rechte Hand zum Himmel. Besonders bemerkenswert sind die beiden Henker im Vordergrund an den Seiten: Der Henker links leitet sich \u2013 laut Analyse \u2013 direkt ab. Spirituosen<\/strong> - von der Kreuzigung des heiligen Petrus<\/strong> gemalt von Michelangelo f\u00fcr den Paulinische Kapelle<\/a> im Vatikan.<\/p>\n\n\n\n

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\"Riquadro\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Rechtes Bildfeld: Das Martyrium des Heiligen Vinzenz auf dem Rost, umringt von einer Menschenmenge, mit den Henkern im Vordergrund. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Particolare\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Detail des Henkers im rechten Bildfeld des zweiten Martyriums. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Die ikonografische Kombination \u2013 Christus am Kreuz in der Mitte, der M\u00e4rtyrer als sein Zeuge an den Seiten \u2013 bildet ein einheitliches theologisches Programm: Vincenzo als Nachahmer Christi<\/em>, treuer Zeuge, der in seinem eigenen Leiden das Leiden des Erl\u00f6sers nacherlebt.<\/p>\n\n\n\n

Warum Tibaldi: Michelangelos Stil<\/h2>\n\n\n\n

Die Stilanalyse von Spirituosen<\/strong> identifiziert im Cla\u00ednese-Zyklus kraftvoller Michelangelo-Manierismus<\/strong> Tibaldis reifer Stil. Die kraftvolle Drehung der K\u00f6rper, der monumentale Gigantismus der Figuren, die Liebe zum anatomischen Detail und das kontrollierte Pathos der zentralen Kreuzigungsszene sind die stilistischen Kennzeichen eines der K\u00fcnstler, die Buonarrotis Bildsprache im lombardischen Kontext am besten neu interpretierten.<\/p>\n\n\n\n

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\"Particolare\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Detail des b\u00e4rtigen Henkers w\u00e4hrend der Restaurierung: Die Pose ist direkt von Michelangelos Kreuzigung des Heiligen Petrus in der Paulinischen Kapelle abgeleitet. Foto: Ubaldo Castelli.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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Der b\u00e4rtige Henker nach der Reinigung: Die Pose ist direkt Michelangelos Kreuzigung des heiligen Petrus in der Paulinischen Kapelle im Vatikan entnommen. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Die Figuren Clainos \u2013 der junge Johannes mit dem zur\u00fcckweichenden Haaransatz, der Erzengel Gabriel als Kompositionsmodell, die karikaturhafte, an Leonarde erinnernde Qualit\u00e4t der Profilfigur im zweiten Martyrium \u2013 offenbaren Erinnerungen an Perin del Vaga<\/strong> gefiltert durch eine \u201cMichelangeleske\u201d Stabilisierung, die Spirituosen<\/strong> Seine Urspr\u00fcnge liegen in Tibaldis langem Aufenthalt in Mailand im Dienst von Pius IV. Medici und Carlo Borromeo. In jenen Jahren wurde Michelangelo, vom Mail\u00e4nder Papst Pius IV. (1559\u20131565) mythologisiert und sp\u00e4ter von Vork\u00e4mpfern der Gegenreformation wie Ignatius von Loyola und Carlo Borromeo verehrt, zum absoluten Vorbild f\u00fcr Figino, Lomazzo, Meda und viele andere K\u00fcnstler der Seenregion.<\/p>\n\n\n\n

Das Studium von Spirituosen<\/strong> Es dokumentiert auch die\u2019beeinflussen<\/strong> des Cla\u00ednese-Zyklus \u00fcber unmittelbar nachfolgende K\u00fcnstler: Aurelio Luini<\/strong> Er schuf kurz vor 1587 f\u00fcr die Mail\u00e4nder Kirche San Vincenzino alle Monache, ein Erste<\/em> und ein Zweites Martyrium des Heiligen Vinzenz<\/em> (heute in der Pinacoteca di Brera bzw. in den st\u00e4dtischen Kunstsammlungen im Castello Sforzesco), die direkt auf dem Tibaldschen Modell basieren. Die Kette setzt sich fort: 1735 Vincenzo Bellotti<\/strong> wird eine Leinwand f\u00fcr die Kirche der Heiligen Gusmeo und Matteo in Gravedona schaffen Erstes Martyrium<\/em> Bisher ging man davon aus, dass es von Luini abstammt, aber wie gezeigt wurde, Spirituosen<\/strong> \u2014 kopiert tats\u00e4chlich direkt den Tibaldi von Claino.<\/p>\n\n\n\n

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Aurelio Luini, \u201eDas erste Martyrium des Heiligen Vinzenz\u201c, Vorzeichnung (Erzbisch\u00f6fliche Galerie \/ Brera-Galerie): Einfluss des Clainese-Zyklus von Tibaldi. Foto:
Andrea Spiriti<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n\n\n
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\"Aurelio\n\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/svg>\n\t\t<\/button>
Aurelio Luini, \u201eDas zweite Martyrium des Heiligen Vinzenz\u201c, St\u00e4dtische Kunstsammlungen im Castello Sforzesco in Mailand: Das Erbe Tibaldiens lebt fort. Foto:
Andrea Spiriti<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n<\/div>\n\n<\/div>\n\n\n\n

Tibaldi, Valsolda und Val d'Intelvi: Zwei Jahrhunderte k\u00fcnstlerischer Emigration<\/h2>\n\n\n\n

Pellegrino Tibaldi wurde in geboren Puria di Valsolda im Jahr 1527<\/strong>. Er ist ein ber\u00fchmter Sohn desselben Tals, das ein Jahrhundert sp\u00e4ter Paolo Pagani (Castello Valsolda, 1655\u20131716) hervorbringen sollte \u2013 einen weiteren gro\u00dfen Namen des sp\u00e4ten lombardischen Barocks, \u00fcber den Ceresio Valli k\u00fcrzlich eine neue Geschichte erz\u00e4hlt hat. Andromeda ist an den Felsen gebunden<\/a> Ausgestellt im Casa Pagani Museum in Castello.<\/p>\n\n\n\n

Doch Tibaldi ist kein Einzelfall. Valsolda und die benachbarten Intelvi-Tal<\/strong> \u2014 wo Claino steht und wo die Fresken wieder zum Vorschein gekommen sind \u2014 bilden das Herzst\u00fcck eines der wichtigsten kulturellen Ph\u00e4nomene der lombardischen Kunst zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert: die\u2019k\u00fcnstlerische Emigration der Seenbewohner<\/strong>. Generationen von Architekten, Malern, Bildhauern, Stuckateuren und Baumeistern verlie\u00dfen diese D\u00f6rfer, um ihre Kunst von Italien nach Spanien, von Mitteleuropa nach Polen, Litauen, Russland und Schweden zu exportieren, organisiert in Familienbetrieben, die vom Vater an den Sohn weitergegeben wurden.<\/p>\n\n\n\n

vom Valsolda<\/strong> Familien wie die Linken Versteht euch gut<\/strong>, ich Bellotti<\/strong>, ich Brunnen<\/strong>, ich Merlins<\/strong>, ich Ceroni<\/strong>, ich Puttini<\/strong>, ich Also<\/strong>, ich Kleine Gesichter<\/strong>, ich Lezzeni<\/strong>. Aus dem Intelvi-Tal<\/strong> ein ebenso dichtes Netzwerk von Dynastien: die Wachtel<\/strong> von Laino (von wo Giuseppe nach M\u00fcnchen auswanderte und der Stammvater einer Familie ber\u00fchmter bayerischer K\u00fcnstler war), Gerade<\/strong> immer von Laino aus (Paolo war in W\u00fcrttemberg t\u00e4tig und Leopoldo in Ansbach, heute im Zentrum einer Kulturpartnerschaft mit APPACuVI), Friesen<\/strong> Sie Scotti<\/strong> wanderten nach Deutschland aus, Carloni von Scaria<\/strong> \u2014vier Generationen vom 17. bis zum 19. Jahrhundert, von Pietro Francesco bis Carlo Innocenzo, die an den deutschen und \u00f6sterreichischen H\u00f6fen t\u00e4tig waren. Castiglione d'Intelvi war der Geburtsort John Good<\/strong>, der erste der \u201cMagistri Intelvesi\u201d, von denen wir Kenntnis haben, war bereits im 12. Jahrhundert aktiv.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Panorama stellt Tibaldi eine monumentale Gestalt dar: Architekt und Maler, der in den 1540er Jahren in Bologna, dann 1550 in Rom an der Cappella Paolina, ab 1564 in der Lombardei als vertrauter Architekt von Pius IV. und Karl Borrom\u00e4us und schlie\u00dflich von 1588 bis 1595 in Spanien das gro\u00dfe malerische Unterfangen des Evangelistenhofs und der Bibliothek am Escorial ausf\u00fchrte.<\/p>\n\n\n\n

Die Fresken von Claino sind daher gem\u00e4\u00df der Chronologie von Spirituosen<\/strong>, Werk von Tibaldis Reife<\/strong>, Diese Werke entstanden w\u00e4hrend einer kurzen Pause, als der K\u00fcnstler nach Valsolda zur\u00fcckkehrte, vermutlich um seine Arbeit im Vorfeld der Abreise der Spanier zu organisieren. Der Zyklus weist Parallelen zum Lodi-San-Cristoforo-Zyklus auf, indem er der g\u00e4ngigen Praxis am Seeufer folgt, Kartons wiederzuverwenden, und entstand nur wenige Jahre vor den Escurial-Werken.<\/p>\n\n\n\n

Die Restaurierung ist im Gange: selektive Abnahme der T\u00fcnche, chemische Gele und Er:YAG-Laser<\/h2>\n\n\n\n

Stand heute (Fr\u00fchjahr 2026) ist die Restaurierung Es ist noch nicht fertig.<\/strong>. Unter der F\u00fchrung von Eliana Tovagliaro<\/strong> Komplexe, dramatische Figuren treten nach und nach hervor, teils perfekt erhalten, teils zu Fragmenten reduziert. F\u00fcr den Restaurator stellt der Zyklus eine au\u00dfergew\u00f6hnlich komplexe Stratigrafie dar, das Ergebnis sich \u00fcberschneidender Eingriffe zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert: zus\u00e4tzlich zu den Abwaschbare gelbe Temperafarbe mit Marmorimitat<\/strong> (vor etwa f\u00fcnfzig bis sechzig Jahren aufgebracht, Millimeterdicke), der urspr\u00fcngliche Bildfilm ist bedeckt von Putzschichten<\/strong>, aus R\u00fcckst\u00e4nden von Fensterf\u00fcller<\/strong>, aus Maische<\/strong> im 19. Jahrhundert auf \u00d6len und Wachsen basierend, die sich nun in Oxalatkrusten zersetzt haben und Kalkanstrich<\/strong> blauer Himmel.<\/p>\n\n\n\n

\u201cIch vermute, dass diese \u00e4u\u00dferst wertvollen Gem\u00e4lde einfach nur verdeckt wurden, anstatt sie konservativ zu restaurieren, um dem Verfall entgegenzuwirken.\u201d<\/em><\/p>Eliana Tovagliaro<\/strong>, zu den Gr\u00fcnden f\u00fcr die Verschleierung im 20. Jahrhundert<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Eine technische Lekt\u00fcre, die die erste, instinktive Frage jedes Besuchers widerlegt \u2013 Warum um alles in der Welt sollte irgendjemand einen Tibaldi verdecken?<\/em> \u2014die Wiederherstellung der Dimension der Konservierungspraxis: In einer Zeit, in der die moderne wissenschaftliche Restaurierung auf kleineren Baustellen noch nicht weit verbreitet war, erschien das Abdecken eines besch\u00e4digten Freskos m\u00f6glicherweise als die am wenigsten traumatische L\u00f6sung.<\/p>\n\n\n\n

Die angewandte Methode Serviettenmacher<\/strong> Es ist das selektive Abnahme der T\u00fcnche<\/strong>, Die Entfernung erfolgt durch abwechselnde mechanische Verfahren (Skalpelle, Mikromei\u00dfel), w\u00e4ssrige Gele mit kontrolliertem pH-Wert (Agar, Carbopol, Gellan) und \u2013 in den hartn\u00e4ckigsten Bereichen, insbesondere bei der Kalk\u00fcbermalung des Himmels \u2013 durch \u2026 Er:YAG-Laserreinigung<\/strong> Bei einer Wellenl\u00e4nge von 2940 nm, optimiert f\u00fcr die Aufhellung von Karbonat- und Oxals\u00e4urekrusten ohne zus\u00e4tzliche Feuchtigkeit, wurde Licht eingesetzt. Die Wasserinfiltration, die die Wand im linken Wandabschnitt zwischen 2022 und 2024 stark besch\u00e4digt hatte, konnte durch die im Juli 2025 abgeschlossenen Ma\u00dfnahmen an D\u00e4chern, Dachrinnen und Fallrohren gestoppt werden.<\/p>\n\n\n\n

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Stratigrafische Analyse: Die Schicht gelber Tempera aus dem 20. Jahrhundert, die Schicht wei\u00dfen Putzes und der Originalputz mit Malerei aus dem 16. Jahrhundert sind sichtbar. Foto:
Eliana Tovagliaro<\/strong>.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Die Restaurierung der Gem\u00e4lde ist Teil eines gr\u00f6\u00dferen Renovierungsprojekts der Kirche San Vincenzo Martire, das dank der Unterst\u00fctzung von bereits teilweise abgeschlossen wurde. Region Lombardei<\/strong> f\u00fcr die Fassade und die Italienische Bischofskonferenz<\/strong> f\u00fcr die Geb\u00e4udeh\u00fclle. Die Fertigstellung der Restaurierung der Fresken \u2013 einschlie\u00dflich spezialisierter Diagnoseanalysen (Mikrostratigraphie polierter D\u00fcnnschnitte, SEM-EDS, Mikro-FTIR), die f\u00fcr die Untersuchung der Restbereiche mit widerstandsf\u00e4higerem Putz unerl\u00e4sslich sind \u2013 erfordert jedoch eine gesonderte Finanzierung.<\/p>\n\n\n\n

APPACuVI: der Motor der Entdeckung<\/h2>\n\n\n\n

Zu den F\u00f6rderern der Initiative zur Erforschung, Wiederherstellung und Aufwertung des Kreislaufs geh\u00f6rt eine prominente Pers\u00f6nlichkeit. APPACuVI<\/strong>, der Verein zum Schutz des k\u00fcnstlerischen und kulturellen Erbes des Intelvi-Tals. Gegr\u00fcndet im Jahr 1973<\/strong> Mit dem Ziel, die Restaurierung des k\u00fcnstlerischen Erbes des Tals zu f\u00f6rdern und zu finanzieren, ist sie heute die f\u00fchrende Kulturvereinigung der Berggemeinschaft Lario-Intelvese mit Sitz im Palazzo Scotti in Laino und unter dem Vorsitz von Marco Ausenda<\/strong>. Sein Wissenschaftlicher Direktor<\/strong> Es ist der Prof. Andrea Spiriti<\/strong>, der die Zuschreibung des Cla\u00ednese-Zyklus unterzeichnete.<\/p>\n\n\n\n

Der Verband ist auf drei sich erg\u00e4nzenden Ebenen t\u00e4tig: der Sanierungsfinanzierung<\/strong>, Die wissenschaftliche Forschung<\/strong> (wof\u00fcr der Band \u00fcber Tibaldi ein paradigmatisches Beispiel darstellt, der aus der Konferenz \u201eManierismus im Intelvi-Tal\u201c von 2023 hervorgegangen ist), und die kulturelle Verbreitung<\/strong> durch Konferenzen, Studienreisen auf den Spuren der K\u00fcnstler der Seen, gef\u00fchrte Besuche in der Region, Publikationen und die viertelj\u00e4hrlich erscheinende Zeitschrift Die Stimme von APPACuVI<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dank dieser Kombination aus sorgf\u00e4ltiger Forschung, Naturschutzbem\u00fchungen und institutioneller Zusammenarbeit entwickelte sich die Entdeckung von 2022 schnell von einer lokalen Entdeckung zu einem Ereignis von nationaler Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Unterst\u00fctzen Sie die Wiederherstellung des Tibaldi-Zyklus<\/h3>\n\n\n\n

Wer einen konkreten Beitrag zur Fertigstellung der bildlichen Restaurierung von Tibaldis Fresken in Claino leisten m\u00f6chte, kann dies per Bank\u00fcberweisung auf das Konto des Vereins tun:<\/p>\n\n\n\n